PARSIS II
El malogrado Freddie Mercury no se llamaba Freddie Mercury si no Farrokh Bulsara. Era parsi, nació en Tanzania y todos sabemos cómo murió. Su vida fue algo barroca e intensa, con algún que otro exceso. Cuando murió pidió que un sacerdote parsi le acompañara en sus últimas horas. Zubin Mehta sigue aún con nosotros; es un afamado director de orquesta y puede decirse que es un autentico príncipe parsi, proviene de una de las más aristocráticas familias de esta comunidad. Parsi significa persa. Son una gota de agua en un mar de hindúes, y como tales se sienten herederos de Ciro el Grande y Dario. Piensan que ninguno de ellos tiene nada que ver con ese depravado ser que como rey de Persia nos presenta la película los 300, esa crónica de gimnasio digital y que no era otro que Jerjes. Pero no se queda aquí su indignación y enmiendan la grandeza que se le supone a Alejandro Magno, el cual incurre en buenas dosis de bajeza y crueldad al permitir el saqueo de ese ciudad increíble que fue Persepolis, por una chusma de soldados borrachos que la saquearon en una orgia de sangre y crueldad.
Por cierto, nos hemos enterado también que este Jerjes era algo rencoroso y vengativo; había sufrido una afrenta de los griegos y tenía ordenado que sus consejeros le recordaran todos los días la misma para vengarse adecuadamente de estos. Nada que ver esta actitud con el zoroastrismo, que probablemente profesara, por que lo que más impresiona de esta religión, también conocida por mazdeísmo, es su alto grado de amabilidad. Vean si no cual es su propuesta principal para ésta vida: la felicidad del ser humano. Claro, siempre y cuando el hombre consiga templar ese otro lado oscuro que le acompañara mientras viva. Arhiman el principio del mal, que junto a Ormuz, un naturaleza benigna y bondadosa, encuentran en la humanidad un campo de batalla en el que dirimir la suerte de cada uno. Y todo ello contemplado por la visión severa pero piadosa de Ahura-Mazda, el Dios Supremo identificado a la postre con Ormuz, que a la vista de los actos de este mundo condena o premia, aunque esa condena nunca es eterna.
Porque el infierno mazdeista cumple su misión disuasoria y ponderada (nada que ver con ese sufrimiento estéril, infinito y sádico del infierno judeocristiano), no es eterno y sus victimas quedan purificadas por el sufrimiento para poder por fin acceder al Paraíso más tarde. El zoroastrismo también es benevolente, ofrece tres grandes estrategias para solventar con fortuna esa lucha entre el bien y el mal, la triada mazdeista que consiste más o menos en códigos de conducta que nos aseguraran una vida feliz y un seguro transito a la vida eterna. A saber: buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obra.
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| El Zend-Avesta, el Libro Sagrado en una traducción francesa |
Zoroastro que según dicen (y eso según las fuentes) vivió entre el impreciso periodo del siglo XV al XVII antes de Cristo, fue bastante prodigo en pensamientos, palabras y obras. Al menos a decir de Plinio, que habla de 2.000.000 de versos atribuidos al profeta y místico. La mayoría de ellos perdidos, aunque los parsis consiguieron conservar cerca de 350.000 palabras que han quedado reducidas en la actualidad a 83.000, y que son las utilizadas, muchas veces desconociendo su significado, en los rituales y rezos parsis.
Esta triada, llamada también triada mágica está presente en otras ceremonias parsis. Como el bolsillo que portan los niños parsis en sus iniciación religiosa que está destinado simbólicamente a recoger: pensamientos, palabras y obras. O el cordón sagrado con el se identificaba la comunidad parsi desde antaño, llamado Kusti y que debe dar tres vueltas alrededor de la cintura por esta misma razón. Tres deben ser también los pasos que como mínimo deben de guardar los vivos con el cuerpo del difunto en sus complejas y elaboradas ceremonias fúnebres que veremos más adelante
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| El fuego es sagrado para los mazdeista, de ahí las mascarillas que utilizan para no contaminar con su aliento su pureza |
Otro aspecto a considerar en la religión mazdeista, cuyo libro sagrado se llama Avesta es ese aire de familia, una cierta proximidad a nuestra cultura judeocristiana. Y es que, en efecto, Zoroastro fijó una serie de guías que han sido posteriormente asimiladas: (también, por cierto, estuvo retirado en el desierto y a los 30 años abandonó su aislamiento) tal es la escatológica(*) propuesta por la resurrección de los muertos, la naturaleza dual del hombre entre una parte física y otra espiritual, el Espíritu Santo, la existencia de los arcángeles, etc. Hasta tal punto llega esta asociación, que seguramente esos personajes tan entrañables como los Reyes Magos eran practicantes de la religión mazdeista.
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| Este es un rito funerario parsi en un grabado del XIX. Observese la distancia que los vivos guardan con el difunto. Hablaremos de ello en la próxima entrada |
Una vida ideal para los zoroastristas es una vida buena, próspera y feliz. Como se ve el cielo empieza a ganarse aquí en la tierra, poco que ver en esto con la tradición cristiana. Así, el celibato, el ayuno, todas las formas de mortificación del cuerpo son abominables para un buen creyente ya que son actos que pretenden debilitar el cuerpo y por ello atenúan la fortaleza de éste frente al mal. Desesperanza y enojo fueron vistos como pecados. Secularmente el mazdeismo pivota en torno a una serie de virtudes que son seguramente la razón de la sólida prosperidad de la comunidad parsi, a saber: igualdad de todos, respeto a todas las formas de vida, rechazo a la crueldad y el sacrifico de animales, ética del trabajo, caridad social, lealtad y fidelidad con uno mismo, la familia, el grupo y el país
Continuará...
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